舒服而安靜地坐著，讓身體輕鬆地休息，輕柔地呼吸。放下過去和未來的思緒、記憶和計劃，只專注在當下。讓你珍貴的身體展現最需要療癒的部位，讓身體的疼病、緊張、疾病和創傷顯露出來，用仔細、溫和的專注對待它們。緩慢而小心地感覺它們的能量，注意它們內在的組成成分~脈動、抽搐、緊張、刺病、熱、緊縮、酸痛，這些性質組成我們所謂的疼痛。以接納溫和的專注力，充分感覺與容納它們。覺察身體的其他部位，如果有收縮和緊繃，溫柔地注意它，輕柔地呼吸，讓它打開。然後，以相同的方式覺察心中的任何厭惡或抗拒，用溫柔的專注注意它，不帶排斥，允許它原本的這樣子，允許它在自己的時間打開。現在注意你探索的疼痛所伴隨的思想和恐懼：“它永遠不會消失”，“我無法忍受它”，“我不該遇到這種情形”，“它太難了、太麻煩了、太深了”，等等。
佛不坐禪 增壹阿含經卷第二十三時我復作是念。今可入 無息禪中。 便入無息禪中。數出入息。我今以數出入息。覺知有氣從耳中出。是時風聲如似雷鳴。 爾時復作是念。我今閉口塞耳 使息不出。息以不出 是時內氣 便從手腳中出。 正使氣 不得從耳鼻口出。爾時內聲 如似雷吼。我爾時 亦復如是。 是時神識 猶隨身迴。是時復作是念。我宜更入無息禪中。 是時盡塞 諸孔之息。我以塞諸出入息。是時便 患頭額痛。 如似有人 以鑽鑽頭。我亦如是 極苦頭痛。 爾時我故有神識。爾時我復作是念。我今更可坐禪。息氣不得出入。 爾時我便 塞出入息。是時諸息盡集腹中。 爾時息轉時 極為少類。猶如屠牛之家。以刀殺牛。我亦如是。極患苦痛。 亦如兩健人 共執一劣人 於火上炙。極患疼痛 不可堪忍。我亦如是 此苦疼痛 不可具陳。 爾時我 猶有神識存。當我爾時 坐禪之日。形體不作人色。 其中有人見已 而作是說。此沙門顏色極黑。有人見已 而作是說。此沙門顏色似終。 比丘當知。我六年之中 作此苦行。不得上尊之法。 爾時我作是念。今日可食一果。 爾時我便食一果。當我食一果之日。身形萎弱 不能自起居。如年百二十。骨節離散 不能扶持。 比丘當知。爾時一果者。如似今日小棗耳。 爾時我復作是念。非我成道之本。故當更有餘道。 爾時我復作是念。我自憶昔日。在父王樹下無婬無欲。除去惡不善法。遊於初禪。無覺無觀。遊於二禪。念清淨 無有眾想。遊於三禪。無復苦樂。意念清淨。遊於四禪。此或能是道。我今當求此道。 我六年之中 勤苦求道 而不剋獲。 大乘入楞伽經卷第三愚夫所行禪 觀察義相禪 攀緣真如禪 如來清淨禪修行者在定 觀見日月形 波頭摩深險 虛空火及畫如是種種相 墮於外道法 亦墮於聲聞 辟支佛境界 捨離此一切 住於無所緣 是則能隨入 如如真實相十方諸國土 所有無量佛 悉引光明手 而摩是人頂 金剛三昧經心王菩薩言。禪能攝動 定諸幻亂。云何不禪？ 佛言菩薩。禪 即是動。不動 不禪 是 無生禪。 禪性無生。離 生禪相。禪性無住。離 住禪動。若知禪性 無有動靜 即得 無生。 無生般若。亦不依住 心亦不動。以是智故。故得 無生般若波羅蜜。
引用自: https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20140222000010KK03957
禪修時先從身念處開始練習專注力，以身體的一舉一動為所緣，念住所緣，有覺有觀，如實的觀察覺知當下的過程，如實覺知五蘊的變化，不加油添醋，不管生起多少妄想妄念，只將注意力放在所緣上，保持一段時間後自然能輕安，而達到禪的狀態。
一開始學習禪修，就練習從生活(動態)中觀察自己，自然的漸漸就可培養出生活中覺知觀察的能力，一舉手，一頭足都練習覺觀，將來很可能在任何言行舉止上，自己都會有覺觀能力，自然的就........"佛法在世間，不離世間覺"了。
本文來自: https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20151201151601AA12aL4
禪定是一種內心專注的能力，所謂「心一境性」，覺悟則屬智慧，是對宇宙真理的體悟，對於萬事萬物，親證緣起性空或無常、苦、空、非我的本質，原始佛教稱為見法。
禪定不是佛教的專利，其他宗教都有；智慧則為佛教所特有的，不共其他宗教。又分三種：聞慧〈聽聞佛法〉、思慧〈思維法義〉、修慧〈依教修行〉，覺悟屬第三階段的修慧。
禪定與覺悟或智慧的關係：
1.就修行次第論：有所謂的戒、定、慧三增上學，前者為後者的基礎，因此，禪定是修習智慧的前方便，想要開悟見法，至少要有欲界未到地定〈進入初禪以前的粗淺定〉的基本定功，透過定力，才能進一步對於萬法作深細的觀察，悟入空性。否則以散亂心觀察諸法，只能做粗淺的觀察，而停留在知識概念〈聞慧、思慧〉的階段，無法親身體悟空性。
2.禪定與智慧能相輔相成，禪定固然有助於智慧的開發，不過，智慧又有助於禪定的修行。因此，佛教要人定慧等持。
本文出自: https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20150402000015KK01525
【台灣醒報記者陳怡安綜合報導】吃得夠健康嗎？休息得夠多嗎？運動量足夠嗎？準媽媽難免為體內的胎兒操心許多事，但小心壓力過大，恐導致發炎症上身，損害胎兒與母體的健康，研究指出，瑜珈有助於減緩壓力、抑鬱、焦慮和失眠，懷孕期間多做瑜珈可改善壓力過大所導致的問題。另外，冥想也可以促進孕期的健康，並影響到胎兒出生後的行為。
根據《每日醫學》報導指出，孕婦要特別注意「壓力」問題，懷孕期間有些許的壓力是正常且可以忍受的，但如果壓力變成長久的問題，便會破壞大腦中掌管壓力的化學物質的平衡。
有研究指出，壓力激素如皮質醇和腎上腺素，一般而言是幫助人們度過緊急的危險，但如果孕婦體內長期保有這些激素，會破壞身體健康，也會影響到胎兒的大腦發育，甚至會增加流產的風險。
文內引用英國曼徹斯特大學的研究發現，產前抑鬱和焦慮可用非藥物性的治療。研究人員指出，孕婦連續上8周的瑜珈課可以減緩焦慮，而且瑜珈的姿勢包含了身體的放鬆與呼吸技巧，可減輕孕婦分娩時的疼痛感，並有助於孕婦自然產，降低剖腹產的可能性，是很適合孕婦的一項運動。
另外，冥想也對孕婦有幫助，香港伊莉莎白醫院的研究人員找來64位孕婦作為實驗組（參與冥想），59位孕婦作為對照組（未參與冥想）。這項研究發現，冥想除了促進懷孕期間的健康，也會影響到胎兒出生後的行為，實驗組的嬰兒在5個月大時表現出較好的氣質，透過臍帶血皮質醇與唾液皮質醇的檢測也發現，實驗組的嬰兒的健康狀況較佳。
鄭醫師補充:
孕婦的狀況可以接影響寶寶的健康情形，甚至是出生後的學習能力以及行為表現，有諸多研究皆證實此點無疑。
因此能在孕期透過適當無害的方式幫助孕婦穩定心情，降低壓力以及提升睡眠品質，除讓孕婦寶情心情平穩之外，皆是幫助寶寶出生後的身體以及大腦健康的捷徑。
題主安：
依題主平日專心修習覺知五蘊的運行，能否為大家解說分析一下
題主是如何在「不執著五蘊」的情況下，而能寫出這些題目和相關文章的？
那些動作是和色、受、想、行、識這五種條件相對照相應而形成為五蘊？
在有為的現實世界中, 集體教導就會產生認證的過程出來, 由上層來認證下層, 但問題來了, 上層未通達一知半解, 認證了下層. 迷者追求上師, 此上師未通達卻獲得認證. 以迷解迷, 仍然是迷. 但在此版勸說大家不要入迷將近兩年, 但是又有多少人聽得進去.
以最近的社會實例來說, 某個消防救護員有救護證照, 到救護現場時卻不會操作, 茫然不知救護過程序與器材使用.
唉!修只要靜心去體會身體與外界的互動, 自然能夠體會道行. 知不知道自己心裡有數. 又何必在那邊搖旗吶喊.
以下內文出自: https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20150326000015KK08623
